Das größte Problem im Islam gerade jetzt

Das islamische Dilemma: Ein Gespräch mit dem Apologeten David Wood

Haftungsausschluss: Die in diesem Artikel geäußerten Meinungen sind allein die des Autors und stellen nicht die Ansichten von **** dar. Wir veröffentlichen verschiedene Perspektiven, um eine sorgfältige Diskussion zu fördern.

Dr. David Wood ist einer der ausgesprochensten Verteidiger des Christentums und Kritiker des Islam, der heute tätig ist. In diesem Gespräch erörtert er seine ungewöhnliche Reise zum Glauben, seine jahrelange Freundschaft mit dem verstorbenen Nabeel Qureshi, die moralischen Herausforderungen, die Muslime dazu bringen, an ihrer Religion zu zweifeln, und ein überzeugendes logisches Argument, das er das "islamische Dilemma" nennt.

Von Atheismus und Gefängnis zur christlichen Apologetik

David Wood wuchs nicht religiös auf. Als Kind und Teenager war er Atheist - und mehr als das, er wurde schließlich mit einer antisozialen Persönlichkeitsstörung diagnostiziert, dem klinischen Begriff, der mit dem populären Begriff Psychopathie oder Soziopathie verbunden ist. Er wusste das zu diesem Zeitpunkt nicht über sich selbst und interpretierte sein Fehlen normaler emotionaler Reaktionen als Zeichen seiner Überlegenheit über andere.

Diese Weltanschauung führte zu immer destruktiverem Verhalten und schließlich zu einem Angriff auf seinen Vater, für den er ins Gefängnis kam. Es war im Gefängnis, dass seine intellektuelle Reise zum Christentum begann.

Ein Mitgefangener namens Randy - ein Christ, der sich selbst für jedes Verbrechen, das er je begangen hatte, gestellt hatte - wurde Woods ungewöhnlicher Sparringspartner. Randy war bereit, zu argumentieren und seine Position zu verteidigen, Tag für Tag, im Gegensatz zu den meisten Christen, die Wood getroffen hatte, die tendenziell vor Konflikten zurückwichen. Die beiden begannen, über Gott und das Christentum zu diskutieren, und Wood fand sich selbst von der Schwäche seiner Argumente beunruhigt.

Um Randy zu überbieten, beteiligte sich Wood an einem langen Fastenwettbewerb. Als Randy 40 Tage fastete, beschloss Wood, 42 Tage zu fasten. Er brach zusammen am 11. Tag und wurde in eine Isolationszelle gebracht. Es war dort, mit nichts als Zeit, dass er begann, das Christentum ernsthaft zu studieren - zunächst, um es auseinanderzunehmen.

Was ihn stoppte, war die Frage der Apostel. Seine Arbeitshypothese war, dass die Anhänger Jesu nach seinem Tod die Auferstehungsgeschichte erfanden, um ihre Bewegung am Leben zu halten. Aber je mehr er darüber nachdachte, desto weniger Sinn ergab das. Menschen dulden nicht freiwillig Folter und Tod für etwas, das sie wissen, dass sie erfunden haben. Diese Männer glaubten nicht einfach an eine Geschichte, die sie gehört hatten - sie behaupteten, etwas selbst gesehen zu haben. Es gibt kein Beispiel in der Geschichte von Menschen, die für eine bewusste Lüge, die sie selbst erfunden haben, sterben.

Kombiniert mit einer Version des Designarguments und des moralischen Arguments, erreichte Wood einen Wendepunkt: er betete, und nach seinem Bericht änderte sich alles schnell von da an. Er verbrachte den Rest seiner Strafe damit, die Bibel zu lesen, an Gottesdiensten teilzunehmen und Apologetik zu studieren. Es war auch während dieser Zeit, dass er zum ersten Mal Muslime im Gefängnis traf, die ihn zum Islam einluden. Zu diesem Zeitpunkt hatte er bereits seit ein paar Jahren Apologetik studiert und war nicht überzeugt.

Nabeel Qureshi: Ein vierjähriges Gespräch

Nach seiner Entlassung trat Wood dem Redeteam der Old Dominion University bei, wo er Nabeel Qureshi traf - einen frommen Muslim, dessen Namen er auf der Teilnehmerliste gesehen hatte, aber nichts über ihn wusste. Ihr erstes richtiges Gespräch fand in einem gemeinsamen Hotelzimmer während eines Debattierturniers statt, als Wood bemerkte, dass Qureshi seinen Gebetsteppich mitgebracht hatte und begann, seine Bibel zu lesen. Qureshi eröffnete das Gespräch, indem er fragte: "Bist du ein harter Christ?" Wood sagte ja, und sie sprachen die ganze Nacht hindurch.

Ihre Diskussionen dauerten etwa vier Jahre an. Für die ersten zwei bis zweieinhalb Jahre konzentrierten sie sich fast ausschließlich auf christliche Behauptungen: Starb Jesus am Kreuz? Steht er von den Toten auf? Ist er der Sohn Gottes? Sind die neutestamentlichen Dokumente historisch zuverlässig? Erst später begannen sie, die gleiche Ebene der Prüfung auf islamische Behauptungen über Muhammad und den Koran anzuwenden.

Ein wichtiger Moment kam früh. Wood fragte Qureshi: "Wenn du falsch lägst, würdest du es wissen wollen?" Qureshi zögerte und gab eine vorsichtige Antwort: ja, er würde die Wahrheit über Gott wissen wollen - aber auch nein, weil er wusste, dass es seine Familie zerstören würde. Diese Spannung, so sagt Wood, fing etwas Wesentliches über die Schwierigkeit ein, mit der viele Muslime konfrontiert sind, wenn sie Zweifel haben.

Was schließlich Qureshis Zuversicht zu ändern begann, war nicht der positive Fall für das Christentum, sondern das Auseinanderfallen des positiven Falls für den Islam. Qureshi war sein ganzes Leben lang gelehrt worden, dass der Islam durch Wissenschaft, Mathematik, Geschichte und Logik bestätigt wurde - dass der Koran wunderbarerweise Punkt für Punkt erhalten geblieben war und mit wissenschaftlichen Wundern angefüllt war, die im 7. Jahrhundert nicht bekannt waren. Wood begann, islamische Quellenmaterialien zu kaufen und die vollständigen Kontexte der zitierten Passagen zu lesen. Wieder und wieder fand er heraus, dass die Argumente davon abhängig waren, Phrasen isoliert zu nehmen, während sie den umgebenden Text ignorierten, der offensichtlich fehlerhaft oder inkonsistent war. Als Qureshis Gewissheit im Islam erschüttert war, sagt Wood, wurde er wirklich offen, die christlichen Beweise zu untersuchen, die er zuvor abgelehnt hatte.

Qureshi wurde Christ und beschrieb später ein Muster, das er während ihrer Debatten bemerkt hatte: selbst während er christliche Behauptungen bekämpfte, dachte er insgeheim: "Sie haben tatsächlich gute Beweise dafür." Das Hindernis war nicht die Schwäche des christlichen Falls - es war seine fast absolute Gewissheit, dass der Islam wahr war, was alles andere im Vergleich unwichtig erscheinen ließ. Als diese Gewissheit Risse bekam, konnte er sich mit dem Christentum auf dessen eigene Meriten auseinandersetzen.

Nach Qureshis Bekehrung erhielt er innerhalb eines Monats eine Todesdrohung, die an sein Auto angehängt war. Wood beschloss, dass er ihn nicht alleine damit lassen konnte, und diese Verpflichtung vertiefte seine eigene langfristige Beteiligung an der islamischen Apologetik.

Warum moralische Probleme mit Muhammad am wichtigsten sind

Wood wurde gefragt, was Muslime am meisten dazu bringt, an ihrer Religion zu zweifeln. Seine Antwort, gestützt durch eine von einem muslimischen Forscher durchgeführte Umfrage, bei der zweifelnde Muslime gefragt wurden, was ihre Zweifel verursachte, ist einfach: moralische Probleme mit Muhammad, nicht historische oder textkritische Kritik des Islam.

Muslime werden mit einem Bild von Muhammad als dem moralisch vollkommensten Menschen, der je gelebt hat, aufgezogen - überlegen allen anderen Menschen und allen anderen Propheten. Islamische Andachtsliteratur kehrt immer wieder zu diesem Thema zurück. Die Idee funktioniert fast wie eine Version des Trilemma-Arguments, das auf Charakter angewendet wird: wenn sein Charakter so perfekt ist, wie könnte er ein Lügner oder ein falscher Prophet sein?

Das Problem ist, dass dieses Bild scharf mit dem kollidiert, was tatsächlich in islamischen Quellenmaterialien aufgezeichnet ist.

Das Problem, das von Muslimen am häufigsten genannt wird, wenn sie auf diese Fakten stoßen, ist, dass Muhammad Aisha heiratete, als sie sechs Jahre alt war, und die Ehe vollzog, als sie neun und er 54 Jahre alt war. Die Quellen beschreiben sie auch als präpubertär zum Zeitpunkt der Vollziehung. Muslime im Westen waren sich dieser Tatsache vor zwanzig Jahren größtenteils nicht bewusst; sie wurde weitgehend durch die Arbeit christlicher Apologeten bekannt, die begannen, islamische Quellen direkt zu zitieren. Während muslimische Gelehrte verschiedene Rechtfertigungen angeboten haben, finden viele gewöhnliche Muslime die Geschichte tief beunruhigend angesichts dessen, was sie über Muhammads Charakter gehört haben.

Ein zweites Problemgebiet ist die Sklaverei. Viele Muslime in westlichen Ländern sind davon überzeugt worden, dass Muhammad daran gearbeitet hat, Sklaven zu befreien und die Institution abzulehnen. Die islamischen Quellen jedoch berichten, dass Muhammad Sklaven kaufte, besaß, verkaufte und handelte, einschließlich schwarzer Afrikaner.

Ein drittes Beispiel betrifft die Schlacht von Khaybar, in der ein jüdischer Mann namens Kinana, der glaubte, den Ort eines verborgenen Schatzes zu kennen, gefoltert wurde, indem Feuer auf seine Brust gelegt wurde, und dann enthauptet wurde. Muhammad nahm Kinanas Frau noch in der gleichen Nacht in sein Zelt, mit einem Wächter draußen, falls sie versuchte, ihn aus Rache zu töten.

Ein viertes, besonders auffälliges Beispiel betrifft Zaynab bint Jahsh. Muhammads Adoptivsohn Zayd war mit ihr verheiratet - beschrieben als eine der schönsten Frauen in Arabien und Muhammads eigene Cousine. Eines Tages besuchte Muhammad Zayds Haus und traf Zaynab ohne ihre volle Bedeckung. Er war sichtlich von dem beeindruckt, was er sah. Als Zayd davon erfuhr, bot er an, sich von ihr scheiden zu lassen, damit Muhammad sie heiraten konnte. Muhammad lehnte zunächst ab, aber Zayd ließ sich dennoch scheiden, und Muhammad heiratete sie.

Die Heirat verursachte einen Skandal, da sie als analog zu Inzest angesehen wurde. Die koranische Antwort, in Sure 33:37, war, dass Allah Muhammad gebot, die Heirat durchzuführen, damit andere Muslime verstehen sollten, dass es erlaubt war, die ehemaligen Ehefrauen von Adoptivsöhnen zu heiraten. Wood betont das offensichtliche Problem: dies war nie ein weit verbreitetes moralisches Dilemma für die Menschheit. Noch auffälliger ist, dass Allah kurz darauf die Adoption im Islam vollständig abschaffte (Sure 33:4-5). Die Rechtfertigung, die gegeben wurde - dass die Heirat notwendig war, um ein allgemeines Präzedenzfall zu schaffen - bricht zusammen, sobald die Adoption im islamischen Recht nicht mehr existiert.

Die kumulative Wirkung des Lernens dieser Dinge, so argumentiert Wood, ist eine Art Lichtschalter-Moment. Muslime verteidigen jedes Problem individuell, wenn sie zum ersten Mal damit konfrontiert werden. Aber mit der Zeit wird das Muster schwerer zu ignorieren: sie finden heraus, dass sie Dinge in ihren eigenen Quellen von Nichtmuslimen erfahren, weil muslimische religiöse Führer sie verborgen haben. Sobald ein Muslim beschließt, dass er seinen Führern nicht mehr einfach vertrauen und selbst untersuchen muss, sagt Wood, ist er effektiv auf dem Weg aus dem Islam.

Das islamische Dilemma

Das Argument, das Wood das "islamische Dilemma" nennt, ist vielleicht die intellektuell anspruchsvollste Herausforderung, die er diskutiert. Es beginnt mit dem, was gewöhnliche Muslime glauben, dass der Koran lehrt, vergleicht es mit dem, was der Koran tatsächlich sagt, und kommt zu einem unvermeidlichen Widerspruch.

Was Muslime glauben, sagt der Koran: Allah hat ursprünglich die Tora und das Evangelium den jüdischen und christlichen Völkern offenbart. Leider haben Juden und Christen diese Schriften später verfälscht. Da keine erhaltenen Offenbarungen mehr verfügbar waren, sandte Allah Muhammad mit dem Koran als endgültiges, unverfälschtes Wort Gottes.

Was der Koran tatsächlich sagt: Dies ist nicht, was der Koran lehrt. Nirgendwo im Koran wird behauptet, dass die biblischen Schriften verfälscht wurden. Die tatsächliche Botschaft des Korans, gelesen ohne sie durch Jahrhunderte islamischer Kommentare zu filtern, ist, dass Allah Propheten zu jedem Volk in ihrer eigenen Sprache sandte. Juden erhielten die Tora. Christen erhielten das Evangelium. Araber, die letzte Gruppe ohne eine Offenbarung in ihrer eigenen Sprache, erhielten Muhammad und den Koran. Jede Gruppe ist verantwortlich, der Offenbarung zu gehorchen und danach zu richten, die ihnen gegeben wurde.

Wood zitiert die relevanten Passagen ausführlich:

Sure 6:114-115 und Sure 18:27 besagen, dass niemand Allahs Worte ändern kann. Muslime wenden diese Verse manchmal nur auf den Koran an, aber Wood betont, dass Allah dies als allgemeines Prinzip gibt - der Grund, warum man der Offenbarung vertrauen kann, ist genau, dass niemand sie verfälschen kann. Wenn alle vorherigen Offenbarungen Allahs verfälscht wurden, wird diese Behauptung zu einem absurdem Prahlerei.

Sure 2:85 berichtet, dass Allah Juden tadelt, die nur einen Teil der Tora glauben, und warnt vor Bestrafung in diesem Leben und der Hölle im nächsten. Dies ergibt keinen Sinn, wenn die Tora verfälscht wurde - es wäre unsinnig, den Glauben an eine verfälschte Schrift zu gebieten und den selektiven Glauben daran zu bestrafen.

Sure 5:43 fragt, warum Juden zu Muhammad kommen, um gerichtet zu werden, wenn sie die Tora haben. Der historische Bericht in der Hadith (Sunan Abu Dawud 4449) zeigt Muhammad, der die Tora auf den Richterstuhl legt und den Glauben daran und an den, der sie offenbarte, erklärt.

Sure 5:47 gebietet Christen, nach dem Evangelium zu richten, und warnt, dass die, die dies nicht tun, Rebellen gegen Allah sind.

Sure 5:68 hat Allah, der Muhammad gebietet, Juden und Christen zu sagen, dass sie keinen Grund haben, zu stehen, es sei denn, sie stehen durch die Tora, das Evangelium und alle Offenbarungen, die zu ihnen gekommen sind.

Sure 10:94 - vielleicht der auffälligste Vers - hat Allah, der Muhammad direkt sagt: wenn du an die Offenbarung, die zu dir kommt, zweifelst, frage die, die die Schriften vor dir lesen. Mit anderen Worten, die jüdischen und christlichen Schriften werden als Standard präsentiert, gegen den Muhammads eigene Offenbarung überprüft werden sollte. Dies ergibt keinen Sinn, wenn diese Schriften verfälscht sind.

Diese Passagen beschreiben die biblischen Texte nicht als verfälscht. Was einige Verse tatsächlich kritisieren, ist das Verhalten jüdischer und christlicher religiöser Führer,