Verständnis für den Islam: Geschichte, Ideologie

Verständnis des Islam: Geschichte, Ideologie und die westliche Herausforderung

Haftungsausschluss: Die in diesem Artikel geäußerten Meinungen sind alleinige Meinungen des Autors und stellen nicht die Ansichten von Gloralis dar. Wir veröffentlichen verschiedene Perspektiven, um eine sorgfältige Diskussion zu fördern.

Einführung

Der folgende Text ist eine bearbeitete Zusammenfassung einer umfassenden Diskussion über die Geschichte des Islam, das Leben seines Gründers Muhammad und die Analyse des Sprechers, wie die islamische Ideologie im Laufe von vierzehn Jahrhunderten mit der westlichen Zivilisation in Berührung kam. Der Sprecher behandelt Themen von der frühen islamischen Geschichte und dem Sklavenhandel von Barbary bis zu den theologischen Unterschieden zwischen Islam und Christentum sowie der sunnitisch-schiitischen Spaltung.

Muhammad: Krieger und politischer Führer

Laut dem Sprecher war Muhammad grundlegend ein Krieger, der an 66 Schlachten und Raubzügen teilnahm. Seine Anhänger überfielen Kaufmannskarawanen, griffen Schiffe an und führten Küstenangriffe entlang Spaniens, Italiens und Frankreichs durch, wobei sie europäische Gefangene nach Nordafrika als Sklaven brachten. Während des Mittelalters wurden über eine Million Europäer durch diese Barbary-Überfälle versklavt. Katholische religiöse Orden - die Trinitarier - wurden speziell gegründet, um diese europäischen Gefangenen auszulösen, wobei ihre Führer den Titel "Lösegeldzahler" trugen.

Die islamische Sklaverei erstreckte sich auch tief in den subsaharischen Afrika. Der Sprecher argumentiert, dass der Islam im Laufe der Jahrhunderte Zehnmillionen Afrikaner versklavte - Männer kastrierte, um Eunuchen zu schaffen, und Frauen als Konkubinen verkauften - mit großen Handelszentren in Timbuktu, Khartum und der Küste von Sansibar. Im Osmanischen Reich wurden christliche Jungen aus eroberten Gebieten in Bulgarien, Albanien und Rumänien gefangen genommen und zu Janitscharen-Soldaten umgewandelt; in Ägypten waren ihre Äquivalente die Mamluk-Sklaven-Soldaten.

Die Piraten von Barbary und die frühe amerikanische Außenpolitik

Europäische Nationen zahlten routinemäßig jährliche Tributzahlungen an muslimische Piraten von Barbary im Austausch für die sichere Passage ihrer Schiffe. Sogar Schweden zahlte Tribut. Im frühen 17. Jahrhundert überfielen muslimische Piraten Baltimore in Irland, riegelten die gesamte Stadt ab und verkauften ihre Bewohner in die Sklaverei in Marokko.

Als die amerikanischen Kolonien zu einer unabhängigen Nation wurden, erklärte der Sultan von Marokko, dass die Vereinigten Staaten nicht mehr unter dem Schutzabkommen Großbritanniens standen und forderte separate Zahlungen. Amerikanische Schiffe und ihre Besatzungen wurden gefangen genommen und versklavt. Thomas Jefferson, der als Botschafter nach Frankreich geschickt wurde, traf den muslimischen Botschafter Abdrahaman und fragte, warum Amerikaner - die nichts getan hatten, um sie zu beleidigen - versklavt wurden. Die angebliche Antwort des Botschafters war, dass es im Koran geschrieben stehe, dass alle Nationen, die die islamische Autorität nicht anerkennen, Sünder seien und dass es ein Recht und eine Pflicht sei, sie zu versklaven, wobei jeder Muslim, der im Kampf stirbt, das Paradies garantiert ist.

Jefferson kaufte daraufhin einen Koran, nicht aus Bewunderung, argumentiert der Sprecher, sondern um die Ideologie zu verstehen, die diese Angriffe motivierte. Am Tag nach seiner Amtseinführung als dritter Präsident erhielt er eine Forderung von 250.000 Dollar Tribut vom Pascha von Tripolis. Jeffersons Antwort war, eine Flotteneinheit zu entsenden - der Beginn der amerikanischen militärischen Intervention in der Region.

Die Bedeutung von "Frieden" im Islam

Der Sprecher zieht einen scharfen Unterschied zwischen westlichen und islamischen Konzepten des Friedens. Im westlichen Verständnis bedeutet Frieden, dass verschiedene Gruppen mit unterschiedlichen Überzeugungen koexistieren und lernen, miteinander auszukommen. Im islamischen Rahmen, argumentiert der Sprecher, bedeutet das Wort "Islam" Unterwerfung unter den Willen Allahs, und ein Muslim ist "jemand, der sich unterworfen hat". Weltfrieden bedeutet in diesem Rahmen, dass die gesamte Welt Allah unterworfen ist - mit anderen Worten, das Ende aller Konflikte, weil es keine Feinde mehr gibt, die erobert werden müssen.

Der Sprecher unterscheidet zwischen moderaten und fundamentalistischen Muslimen entlang dieser Linien: Ein moderater Muslim glaubt, dass die weltweite Unterwerfung unter Allah in der fernen Zukunft stattfinden wird - vielleicht am Ende der Welt, vielleicht sogar metaphorisch - und möchte inzwischen einfach ein normales Leben führen, ein guter Nachbar sein und persönliche Freiheiten genießen. Ein fundamentalistischer Muslim glaubt, dass diese Unterwerfung jetzt stattfinden muss und arbeitet aktiv daran, sie mit allen verfügbaren Mitteln zu erreichen.

Der Sprecher argumentiert, dass westliche Politik auf folgende Weise funktioniert: Akte der Güte oder Anpassung werden von fundamentalistischen Muslimen nicht als Freundschaft, sondern als Schwäche interpretiert, die sie als Einladung verstehen, härter zu drücken. Historisch gesehen zogen sich islamische Kräfte nach großen Niederlagen - wie in der Schlacht von Lepanto 1571, der Schlacht von Malta 1565 und der Schlacht von Wien 1683 - für eine Generation oder zwei in die Moderation zurück, bevor sie den Druck wieder aufbauten, wenn sie unangefochten blieben.

Der Sprecher argumentiert auch, dass westliche Schwäche moderate Muslime in Richtung Fundamentalismus drängt. Wenn Terroristen handeln und westliche Regierungen nicht entschlossen reagieren, kommen moderate Muslime - die sehen, dass der Westen sie nicht schützen wird - zu dem Schluss, dass die Fundamentalisten die einzige Macht sind, mit der es sich zu identifizieren lohnt.

Die Ursprünge des Islam: Muhammads Hintergrund

Muhammad wurde 570 n. Chr. geboren. Als Waise - sein Vater starb vor seiner Geburt, seine Mutter, als er sechs war, und sein Großvater, als er acht war - wurde er von seinem Onkel, einem Kaufmann, der weit gereist war und den jungen Muhammad vielen religiösen Traditionen aussetzte, aufgezogen.

Der Sprecher führt islamische Praktiken und Überzeugungen auf eine Vielzahl von Quellen zurück, die auf diesen Reisen getroffen wurden:

Zoroastrismus trug den Begriff des Paradieses, gefüllt mit Jungfrauen, sowie die Idee der Dschinns (Geister oder Dschinnen) bei.

Manichäismus führte die Idee ein, dass Bruchstücke der Wahrheit in verschiedenen Religionen gefunden werden könnten.

Sabaean-Traditionen aus dem Jemen trugen Praktiken wie Wallfahrt, Steinigung des Teufels und die vorgeschriebene Abtrennung von Händen und Füßen als Strafe bei.

Arabische Heidentum trug die Kaaba in Mekka bei - ursprünglich beherbergte sie 360 heidnische Götter, mit dem Mondgott Hubal als dem prominentesten - sowie die rituelle Umarmung und den Umgang mit dem Schwarzen Stein, einem Glas-Impakt-Stein, der entstand, als ein Meteor die Wüsten-Sand traf.

Judentum beeinflusste die frühe Gebetsrichtung, da Muhammads Anhänger zunächst 17 Monate lang in Richtung Jerusalem beteten.

Christentum , so der Sprecher, erreichte Muhammad durch apokryphe und ketzerische Quellen, was der Grund dafür ist, dass Muhammad fälschlicherweise glaubte, die christliche Dreifaltigkeit bestehe aus dem Vater, Maria und Jesus - nie wurde er über den Heiligen Geist unterrichtet.

Im Jahr 610 n. Chr. zog sich Muhammad in eine Höhle zurück - in Übereinstimmung mit der ägyptischen monastischen Tradition der "Wüsten-Väter", die sich von der Gesellschaft zurückzogen, um mit Gott zu kommunizieren. Dort berichtete er, von einem Geist besucht worden zu sein, der ihn aufforderte, zu rezitieren. Obwohl er Analphabet war, memorisierte Muhammad die Offenbarungen in einer rhythmischen, gesanglichen Form - ähnlich, wie der Sprecher bemerkt, der Rap-Musik in ihrer mnemotechnischen Struktur - und lehrte sie seinen Anhängern. Diese Rezitationen wurden zum Koran.

Der politische Aufstieg des Islam in Medina

Nachdem er in Mekka abgelehnt worden war, wanderte Muhammad 622 n. Chr. nach Medina aus, das damals eine vorwiegend jüdische Stadt war. Er wurde willkommen geheißen, organisierte eine Anhängerschaft in den Minderheitsvierteln und nutzte seine wachsende Gemeinde, um politische Macht zu erlangen - er sicherte ein Abkommen, das ihn zu einem anerkannten politischen und religiösen Führer machte.

Als seine mekkanischen Anhänger aus Mekka vertrieben und als Flüchtlinge ankamen, autorisierte Muhammad Raubzüge auf mekkanische Karawanen, die er als gerechtfertigte Vergeltung darstellte. Er erhielt göttliche Offenbarungen, die ihm ein Fünftel der Beute zusprachen. Er lehrte auch, dass seine Kämpfer bis zu vier Ehefrauen haben und unbegrenzt "Bundfrauen" haben konnten, die in der Schlacht gefangen genommen wurden.

Die Schlacht von Badr im Jahr 624 n. Chr. - in der Muhammads 300 Männer 1.000 Mekkaner besiegten - überzeugte ihn von seinem militärischen Beruf. Die Schlacht von der Grube im Jahr 627 n. Chr., in der er Gräben und Bestechungsgelder einsetzte, um eine 10.000 Mann starke mekkanische Belagerung zu neutralisieren, festigte seinen Ruf.

Nach diesem Sieg wandte sich Muhammad gegen die jüdischen Stämme von Medina, einen nach dem anderen. Er beschlagnahmte Eigentum, vertrieb einen Stamm, dann einen anderen, und umzingelte schließlich das letzte jüdische Viertel für 28 Tage. Nach ihrer Kapitulation soll er angeblich den Tod von etwa 600-700 jüdischen Männern befohlen und die Frauen und Kinder in die Sklaverei verkauft haben. Innerhalb von fünf Jahren, nachdem er als Immigrant in Medina angekommen war, gab es in der Stadt nicht einen einzigen jüdischen Bewohner mehr.

Der Sprecher destilliert diese Geschichte in ein dreistufiges Muster: Immigration, Zunahme, Eliminierung - als Minderheits-Immigrantengemeinschaft eintreten, wachsen und politisch organisiert werden, dann mit Gewalt oder Einschüchterung die ursprüngliche Bevölkerung Viertel für Viertel, Stadt für Stadt verdrängen.

Die Verbreitung des Islam: Schwert und Immigration

Der Sprecher argumentiert, dass der Islam historisch durch zwei Mechanismen verbreitet wurde: offene militärische Eroberung und demografische Immigration (genannt dawa oder zivilisatorischer Dschihad). Er verwendet das Beispiel der frühen arabischen Immigration nach Detroit - wo ein jemenitischer Arbeiter, der von Henry Ford eingestellt wurde, schließlich zu einer wachsenden arabischen Gemeinschaft, der ersten islamischen Vereinigung in Amerika und der ersten Moschee führte - um zu illustrieren, wie eine Gemeinschaft beginnt, sich zu integrieren und zu kooperieren, aber allmählich von einwandernden Imamen zu strengerer religiöser Einhaltung und Trennung von der nicht-muslimischen Gesellschaft geführt wird.

Länder, die einst christlich waren - Ägypten, Libanon, Syrien - wurden durch diese Kombination aus fundamentalistischem Druck und moderaten muslimischen Gemeinschaften, die keine externe Unterstützung hatten, um Widerstand zu leisten, zu muslimischen Mehrheiten.

Scharia-Gesetz

Das Wort Scharia bedeutet "Gesetz". Das islamische Gesetz basiert ausschließlich auf dem Beispiel Muhammads: Was Muhammad erlaubt hat, ist halal (erlaubt); was er nicht erlaubt hat, ist haram (verboten). Der lokale Imam dient als die Autorität, die bestimmt, in welche Kategorie ein bestimmtes Verhalten fällt. Die Frage dieser Entscheidungen, bemerkt der Sprecher, gilt nicht als akzeptabel - Anhänger werden erwartet, zu folgen, nicht zu hinterfragen.

Der Sprecher kontrastiert dies mit dem Christentum, wo Gläubige versuchen, Jesus nachzuahmen, aber die Erlösung selbst nicht durch Nachahmung verdient wird. Die christliche Theologie, argumentiert er, beruht auf der Idee, dass Menschen nicht gut genug sein können, um Gottes Gunst zu verdienen - Erlösung kommt durch Vertrauen in Gottes Barmherzigkeit durch das Opfer Christi (das "Lamm"), ein Konzept, das in dem alten Testament-System von Opfern und Sühne verwurzelt ist. Der Islam hingegen ist eine Religion der Werke: Je näher man Muhammads Beispiel folgt, desto besser sind die Chancen auf das Paradies. Bemerkenswerterweise sagte Muhammad selbst angeblich, er wisse nicht, was Allah letztendlich mit ihm tun werde.

Die sunnitisch-schiitische Spaltung

Die sunnitisch-schiitische Spaltung geht auf eine Nachfolgestreitigkeit nach Muhammads Tod zurück. Die Schiiten (kurz für Shiat Ali , "Anhänger von Ali") sind die 15% der Muslime, die glauben, dass die Führung durch Muhammads Blutlinie via seinem Schwiegersohn Ali und seiner Tochter Fatima hätte verlaufen sollen. Die sunnitische Mehrheit (vom arabischen Wort für "der Weg") folgt der Tradition, die von Abu Bakr, dem Vater von Muhammads jüngster Frau Aisha, die im Alter von sechs Jahren mit Muhammad verlobt und mit neun Jahren verheiratet wurde, etabliert wurde.

Die Schlacht von Kerbela, in der Alis Sohn Hussein von sunnitischen Kräften getötet wurde, schuf eine Blutfehde, die bis heute besteht. Zentral für die schiitische Eschatologie ist der Glaube an den "zwölften Imam" - einen Nachkommen von Muhammads Blutlinie, der im Alter von fünf Jahren im Jahr 874 n. Chr. verschwand und der angeblich in Versteckung ist und auf den richtigen Moment wartet, um zurückzukehren. Laut dem Sprecher hält die extreme schiitische Ansicht - insbesondere in der iranischen Regierung - fest, dass, wenn der Ayatollah einen globalen Krieg herbeiführen kann, dieser zwölfte Imam (oder Mahdi) auftauchen und zusammen mit einer Figur, die dem christlichen Antichristen ähnelt, Israel, Amerika und alle Nicht-Muslime besiegen und ein globales islamisches Kalifat errichten wird.

Der Sprecher argumentiert, dass dies die Aussicht auf den Erwerb von Nuklearwaffen durch den