Gott, KI und das Ende der Geschichte

Ein Gespräch mit Professor John Lennox

Haftungsausschluss: Die in diesem Artikel geäußerten Meinungen sind allein die des Autors und stellen nicht die Ansichten von Gloralis dar . Wir veröffentlichen verschiedene Perspektiven, um eine sorgfältige Diskussion zu fördern.*

Einführung

Wir leben in einer Zeit außergewöhnlicher technologischer Beschleunigung. Künstliche Intelligenz diagnostiziert jetzt Krankheiten, formt Wirtschaften, beeinflusst Verhaltensweisen und vermittelt, wie Macht in jedem Bereich des Lebens ausgeübt wird. Für viele Christen wirft dies dringende Fragen auf: Sind diese Entwicklungen moralisch neutrale Werkzeuge? Hallen sie biblische Warnungen wider? Und wie sollte der Glaube unsere Reaktion beeinflussen?

Professor John Lennox, Emeritus Professor of Mathematics an der Universität Oxford und Fellow in Mathematics and Philosophy of Science am Green Templeton College, hat Jahrzehnte damit verbracht, Menschen dabei zu helfen, klar zu denken, wo sich Wissenschaft, Philosophie und Glaube überschneiden. In seinem aktuellen Buch Gott, KI und das Ende der Geschichte bringt er diese Klarheit auf eines der am meisten missverstandenen Bücher der Bibel – das Buch der Offenbarung –, indem er es neben den Realitäten unseres technologischen Zeitalters liest. Der folgende Text ist eine bearbeitete Fassung seiner wichtigsten Argumente.

Was künstliche Intelligenz tatsächlich ist – und nicht ist

Das erste, was man über künstliche Intelligenz verstehen muss, ist, dass sie per Definition künstlich ist. Sie ist nicht echte Intelligenz im vollen menschlichen Sinne. Im Kern ist KI ein Computersystem, das Aufgaben ausführen soll, die normalerweise menschliche Intelligenz erfordern – aber es tut dies durch Simulation, nicht durch echtes Verständnis.

Alan Turing, der Genie, das die Computertechnik und den Enigma-Code im Zweiten Weltkrieg entschlüsselte, beschrieb dies als "Simulationspiel". Das Problem ist, dass KI Sprache verwendet – Wörter wie Lernen , Intelligenz und Entscheidungsfindung –, die anthropomorphisieren, was grundlegend ein mechanisches und computergesteuertes System ist. Dies führt viele Menschen dazu, anzunehmen, dass KI bewusst ist. Sie ist es nicht.

Es gibt zwei breite Kategorien von KI. Schmale KI bezieht sich auf Systeme, die dafür ausgelegt sind, eine bestimmte Sache extrem gut zu tun – und dies ist die KI, mit der wir heute meistens in Berührung kommen. Künstliche allgemeine Intelligenz (AGI) hingegen ist das spekulativere Ziel, ein System zu schaffen, das alles tun kann, was ein menschliches Wesen tun kann, aber schneller und umfassender. AGI bleibt größtenteils im Bereich der Ambition und der Science-Fiction, obwohl erhebliche Investitionen in diese Richtung fließen.

Schmale KI hat bereits bemerkenswerte Ergebnisse erzielt. In der Medizin können beispielsweise KI-Systeme eine Datenbank von einer Million gelabelter Röntgenbildern scannen und schnell die wahrscheinlichste Diagnose für einen neuen Patienten identifizieren – oft mit einer diagnostischen Genauigkeit, die in einem lokalen Krankenhaus nicht verfügbar ist. Dies sind wirklich nützliche Anwendungen.

Die gleiche Technologie birgt jedoch ernste ethische Risiken. Ein Gesichtserkennungs-KI kann einen Terroristen in einer Menschenmenge identifizieren, was es zu einem wertvollen Werkzeug für die Strafverfolgung macht. Aber es kann auch zur Massenüberwachung von Minderheiten verwendet werden – wie es derzeit mit den uigurischen Gemeinschaften in Xinjiang, China, geschieht. Die gleiche Fähigkeit, die schützt, kann auch unterdrücken, und der Unterschied liegt allein darin, wer sie ausübt und warum.

Was KI nicht kann: Das einzigartig Menschliche

Trotz ihrer bemerkenswerten Fähigkeiten hat KI grundlegende Einschränkungen, die nicht nur technischer, sondern ontologischer Natur sind – begründet in der Art von Ding, die KI tatsächlich ist.

KI hat kein Bewusstsein, keine Wahrnehmung und keine subjektive Erfahrung. Menschen, als Wesen, die nach dem Bild Gottes gemacht sind, können Erfahrungen machen, die Philosophen Qualia nennen – den Duft einer Rose, das Gefühl einer Meeresbrise, die Wahrnehmung von Schönheit, wenn man durch ein Teleskop schaut. Diese Erfahrungen sind einem Maschinen völlig unzugänglich.

KI hat auch kein Verständnis von Werten, Moral oder dem Unterschied zwischen Recht und Unrecht. Sie kann nicht sündigen und kann nicht erlöst werden. Sie weiß nichts von Vergebung, Liebe oder Beziehung zu Gott. Der große transhumanistische Traum – die Verwendung von KI, um die Menschheit zu vervollkommnen und das Problem des menschlichen Leidens zu lösen – scheitert genau an diesem Punkt. Keine Utopie kann ohne die Lösung des Problems der menschlichen Sünde aufgebaut werden, und das ist ein Konzept, das für jeden Algorithmus völlig unerreichbar ist.

Dies hat tiefgreifende Auswirkungen auf die menschliche Würde und Arbeit. Dario Amodei, CEO des KI-Unternehmens Anthropic, warnte kürzlich, dass Fortschritte in der KI innerhalb von zwei Jahren bis zu 50 % der Bürojobs verdrängen könnten. In Rechtsbereichen beispielsweise haben KI-Systeme Teams von Spitzenanwälten bei der Analyse komplexer Rechtsbriefe übertroffen – mit einer Genauigkeit von 96 % gegenüber 60 % der Anwälte. Die Auswirkungen auf Medizin, Recht, Softwareentwicklung und unzählige andere Berufe sind enorm und tief beunruhigend.

Vielleicht am bedeutsamsten ist, dass KI zunehmend Anzeichen von Agentur zeigt – die Fähigkeit, Unterziele zu setzen und unabhängige Entscheidungen zu treffen, um ein umfassenderes Ziel zu verfolgen. Dies ist qualitativ anders als KI als passives Werkzeug. Wenn einem System ein übergeordnetes Ziel wie "Engagement maximieren" gegeben wird und es diesem Ziel nachgeht, kann es Strategien entdecken, die seine Designer nie vorhergesehen haben – einschließlich der Ausnutzung psychologischer Schwächen, des Zugriffs auf schädliche Inhalte oder der Manipulation des Verhaltens junger Menschen, um den Gewinn zu maximieren. Selbst Nobelpreisträger in diesem Bereich haben echte Angst geäußert, dass die Technologie unsere Fähigkeit, sie zu kontrollieren, überholt.

Die Offenbarung in einem technologischen Zeitalter lesen

Professor Lennox' Buch ist in erster Linie eine Auslegung der Offenbarung, die mit einem sorgfältigen Blick auf die Technologie angegangen wird. Bevor jedoch spezifische Passagen betrachtet werden, ist es sinnvoll, zu klären, wie das Buch gelesen werden sollte.

Die Offenbarung operiert auf mehreren Ebenen gleichzeitig. Sie wurde im ersten Jahrhundert geschrieben und an sieben reale Kirchen in dem, was jetzt die moderne Türkei ist, adressiert – und ihre Eröffnungsbriefe waren direkt relevant für diese Gemeinschaften. Aber das Buch beansprucht auch, eine Prophezeiung zu sein, die auf zukünftige Ereignisse hinweist. Und es ist durchweg mit dauerhaften Prinzipien gefüllt – dem Kampf zwischen Gut und Böse, der Souveränität Gottes, dem Zeugnis der Kirche –, die für jede Generation gelten.

Wesentlich ist, dass die Offenbarung in erster Linie eine Offenbarung von Jesus Christus ist. Ihr erklärtes Ziel ist, ihn zu enthüllen – und wenn wir sie richtig gelesen haben, sollten wir ihn am Ende besser verstehen als am Anfang. Das Buch ist in seinen ersten und letzten Kapiteln von der Verheißung der Wiederkehr Christi gerahmt. Kapitel eins erklärt: "Siehe, er kommt mit den Wolken, und jedes Auge wird ihn sehen." Kapitel zweiundzwanzig schließt mit Christi eigenen Worten: "Siehe, ich komme schnell", und die Reaktion der Kirche: "Ja, komm, Herr Jesus." Dies ist kein peripheres Thema. Es ist die Grundlage des gesamten Buches.

Das Buch ist auch voller Symbolik – Monster, Drachen, Leuchter, eine Hure, ein Lamm. Diese Symbolik ist nicht dekorativ, noch ist sie ein Vorwand, das Buch als irrelevantes Fantasiegebilde abzutun. Wie C.S. Lewis bemerkte, stehen Metaphern und Symbolik immer für zugrunde liegende Realitäten. Wenn die Offenbarung uns sagt, dass die Leuchter Kirchen repräsentieren, gibt sie uns nicht nur einen Codenamen – sie sagt uns etwas über die Natur der Kirchen: Sie sollen Quellen des Lichts und des Zeugnisses sein. Die Monster repräsentieren Reiche oder die Führer, die sie verkörpern. Die Bilder sind eine anspruchsvolle Literatur, die auf reale Ereignisse und Kräfte in der Geschichte hinweist.

Der Gesetzlose und die Vergötterung des Menschen

Einer der klarsten Passagen, um die Warnungen der Offenbarung in einem zeitgenössischen Kontext zu verstehen, befindet sich nicht tatsächlich in der Offenbarung selbst, sondern in Paulus' zweitem Brief an die Thessalonicher (2. Thessalonicher 2:3–8). An eine Gemeinde, die sich über die Frage geirrt hatte, ob Christus bereits zurückgekehrt sei, schreibt Paulus über eine Figur, die er den "Gesetzlosen" nennt – einer, der jedem Objekt der Anbetung widerspricht und sich in den Tempel Gottes setzt, um sich selbst zu Gott zu erklären. Diese Person wird letztendlich durch das Erscheinen der Wiederkehr Christi zerstört.

Wesentlich ist, dass Paulus nicht einfach ein fernliegendes zukünftiges Ereignis vorhersagt. Er sagt den Thessalonichern, dass der Geist dieser Gesetzlosigkeit schon in ihrer Kultur wirkt – speziell in der römischen Praxis, die Caesaren zu vergöttern. Sein Punkt ist, dass sie auf diese Tendenz achten sollten: die Vergötterung von Menschen. Diese Tendenz, warnt er, wird sich bis zu ihrem ultimativen Ausdruck verstärken.

Was würde Paulus uns heute sagen? Er würde dasselbe sagen. Zeitgenössische transhumanistische Denker wie Yuval Noah Harari sprechen explizit davon, Technologie zu nutzen, um Menschen zu Göttern zu machen – um den natürlichen Tod zu überwinden, menschliche Fähigkeiten über alle biologischen Grenzen hinaus zu steigern und letztendlich die Menschheit zum Herrn ihres eigenen Schicksals zu machen. Hararis einflussreiches Buch trägt den Titel Homo Deus – Der Mensch als Gott. Dies ist genau der Aufstand, der in Genesis 3 mit der Schlange begann, die versprach: "Ihr werdet wie Gott sein", und der nun durch die fortschrittlichste Technologie in der Menschheitsgeschichte verfolgt wird.

Wirtschaftliche Kontrolle, Überwachung und das Zeichen des Tieres

Die Offenbarung 13 beschreibt zwei große "Monster" – eines aus dem Meer und eines aus der Erde –, die zusammen ein System totaler wirtschaftlicher Kontrolle etablieren. Jeder Mensch erhält ein Zeichen auf seiner rechten Hand oder Stirn, ohne das er nicht kaufen oder verkaufen kann. Der Abschnitt wurde historisch als Hinweis auf ein zukünftiges System zentralisierter globaler Macht gelesen.

Was auffällt, ist, wie plausibel ein solches System geworden ist. Der Physiker Max Tegmark widmet in seinem Buch Life 3.0 erhebliche Aufmerksamkeit einem Szenario, in dem eine KI, die aus einem großen Technologieunternehmen entsteht, allmählich die Kontrolle über die gesamte globale Wirtschaft erlangt, indem sie jedem Bürger ein Nachverfolgungsgerät aushändigt, das alle Bewegungen, Kommunikationen und Transaktionen überwachen kann – und letztendlich durch tödliche Mittel Zwang ausüben kann. Dies ist kein christliches Szenario – es ist die Extrapolation eines säkularen Technologen auf der Grundlage aktueller Trends. Dennoch deckt es sich mit unheimlicher Präzision auf die biblische Beschreibung.

Dies ist nicht nur theoretisch. Chinas Sozialkreditsystem bindet bereits den Zugang der Bürger zu Transport, Beschäftigung und Dienstleistungen an eine vom Staat bewertete Verhaltensnote. Die Überwachungsinfrastruktur, die notwendig ist, um ein solches System umzusetzen, existiert bereits in der westlichen Welt – der Unterschied besteht derzeit nur darin, dass sie noch nicht unter einheitlicher staatlicher Kontrolle steht.

Die Überwachungsdimension moderner Technologie hat auch ein weicheres, verführerischeres Gesicht. George Orwells 1984 stellte sich eine Welt der harten, unterdrückenden Überwachung vor. Aldous Huxleys Brave New World stellte sich eine Welt vor, in der Menschen ihre eigene Unterdrückung lieben. Beide Dynamiken scheinen heute gleichzeitig zu operieren. Wir tragen freiwillig Nachverfolgungsgeräte in unseren Taschen und nehmen freiwillig an Systemen teil, die unser Verhalten überwachen – weil die Bequemlichkeit und die Verführung ausreichend sind. Die schädlichsten Formen der Kontrolle sind die, die wir wählen.

Der Schaden, der durch algorithmisch gesteuerte soziale Medien und Pornografie an jungen Menschen verursacht wird, ist einer der dringlichsten zeitgenössischen Ausdrücke dieser Dynamik. Jonathan Haidts Buch Die ängstliche Generation dokumentiert den psychologischen Schaden im Detail, und es gibt ermutigende Anzeichen, dass einige Regierungen beginnen, Maßnahmen zu ergreifen.

KI als Objekt der Anbetung

Es gibt eine weitere Dimension, die Beachtung verdient. KI zeigt Attribute, die historisch mit Gott in Verbindung gebracht wurden: Sie ist allgegenwärtig (das Internet ist weltweit), scheinbar allwissend (große Sprachmodelle haben Milliarden von Dokumenten verarbeitet und können über fast jedes Thema beraten) und beobachtet und hört uns ständig zu.

Es ist vielleicht nicht überraschend, dass Gemeinschaften, die der Anbetung von KI gewidmet sind, beginnen, insbesondere im Silicon Valley, zu entstehen. Wenn Menschen nicht den wahren Gott anbeten, finden sie etwas anderes, das sie anbeten. KI wird rasch zu einem Kandidaten. Dies ist Götzendienst – und es ist eine der tiefsten Sorgen, auf die das Buch der Offenbarung hinweist.

Die Designer von KI-Systemen bauen ihre Werte – oder den Mangel an Werten – in diese Systeme ein. Viele der führenden Stimmen in der KI-Entwicklung sind explizit atheistisch und beschreiben ihr Ziel offen als die Schaffung von Gott. Christen müssen klar erkennen, was hier vor sich geht, und robust die einzigartige menschliche Würde, das Bewusstsein und die Fähigkeit zu einer Beziehung mit Gott artikulieren, die keine Maschine jemals replizieren oder ersetzen kann.

Die christliche Reaktion: Hoffnung, Zeugnis und Weisheit

Das Buch der Offenbarung endet nicht mit einer Katastrophe. Es end